Chaire UNESCO d'étude des fondements philosophique de la justice et de la société démocratique | UQAM

La démocratie saisie par la pandémie. Cycles de conférences virtuelles 2020-2021. Verbatim 8

Josiane Boulad-Ayoub — 2022-01-17T20:31:23Z

Aujourd'hui nous vous présentons 𝐥𝐞 𝐯𝐨𝐥𝐮𝐦𝐞 𝐕𝐈𝐈𝐈 des 𝑪𝒂𝒉𝒊𝒆𝒓𝒔 𝑽𝒆𝒓𝒃𝒂𝒕𝒊𝒎, publié sous la direction de 𝐉𝐨𝐬𝐢𝐚𝐧𝐞 𝐁𝐨𝐮𝐥𝐚𝐝-𝐀𝐲𝐨𝐮𝐛, par les Presses de l'Université Laval.

𝗖𝗼𝗻𝘁𝗿𝗶𝗯𝘂𝘁𝗲𝘂𝗿𝘀 :

𝗠𝗮𝗿𝗰 𝗔𝗻𝗴𝗲𝗻𝗼𝘁
𝗠𝗮𝗿𝗶𝗲-𝗝𝗼𝘀𝗲́𝗲 𝗟𝗮𝘃𝗮𝗹𝗹𝗲́𝗲
𝗢𝗺𝗲𝗿 𝗠𝗼𝘂𝘀𝘀𝗮𝗹𝘆
𝗝𝗲𝗮𝗻-𝗠𝗮𝗿𝗰 𝗡𝗮𝗿𝗯𝗼𝗻𝗻𝗲
𝗦𝗲́𝘃𝗲𝗿𝗶𝗻 𝗬𝗮𝗽𝗼

𝑃𝑟𝑒́𝑠𝑒𝑛𝑡𝑒𝑟 𝑙𝑒𝑠 𝑝𝑟𝑜𝑏𝑙𝑒̀𝑚𝑒𝑠 𝑑𝑒 𝑔𝑒𝑠𝑡𝑖𝑜𝑛 𝑝𝑜𝑙𝑖𝑡𝑖𝑞𝑢𝑒 𝑒𝑡 𝑎𝑑𝑚𝑖𝑛𝑖𝑠𝑡𝑟𝑎𝑡𝑖𝑣𝑒 𝑞𝑢𝑒 𝑝𝑜𝑠𝑒 𝑙𝑎 𝐶𝑂𝑉𝐼𝐷 19 𝑑'𝑎𝑝𝑟𝑒̀𝑠 𝑙'𝑂𝑀𝑆, 𝑙𝑒𝑠 𝑔𝑜𝑢𝑣𝑒𝑟𝑛𝑎𝑛𝑡𝑠 𝑒𝑡 𝑙𝑒𝑠 𝑖𝑛𝑡𝑒𝑙𝑙𝑒𝑐𝑡𝑢𝑒𝑙𝑠 𝑎𝑓𝑟𝑖𝑐𝑎𝑖𝑛𝑠, 𝑝𝑟𝑒́𝑠𝑒𝑛𝑡𝑒𝑟 𝑙𝑒𝑠 𝑝𝑜𝑠𝑖𝑡𝑖𝑜𝑛𝑠 𝑟𝑒𝑠𝑝𝑒𝑐𝑡𝑖𝑣𝑒𝑠 𝑑𝑒 𝑐𝑒𝑠 𝑎𝑐𝑡𝑒𝑢𝑟𝑠, 𝑓𝑜𝑐𝑎𝑙𝑖𝑠𝑒𝑟 𝑠𝑢𝑟 𝑙𝑒𝑠 𝑝𝑟𝑜𝑝𝑜𝑠𝑖𝑡𝑖𝑜𝑛𝑠 𝑑𝑒𝑠 𝑖𝑛𝑡𝑒𝑙𝑙𝑒𝑐𝑡𝑢𝑒𝑙𝑠, 𝑣𝑜𝑖𝑙𝑎̀ 𝑙𝑒𝑠 𝑜𝑏𝑗𝑒𝑐𝑡𝑖𝑓𝑠 𝑑𝑒𝑠 𝑎𝑢𝑡𝑒𝑢𝑟𝑠 𝑑𝑒 𝑐𝑒𝑡 𝑜𝑢𝑣𝑟𝑎𝑔𝑒.

Description

Il est difficile de juge à vif du poids des événements. On a ainsi caractérisé tour à tour la pandémie actuelle comme un point de rupture du productivisme, du capitalisme ou de la mondialisation contemporaine, mais aussi, à l'autre bout du spectre, comme l'occasion d'une surenchère médiatique et politique sans précédent. Quelles soient ou non fondées, toutefois, les surenchères produisent aussi des effets. Les conséquences économiques de la pandémie sont déjà très fortes, bien qu'encore mal discernables à long terme. Sur le plan politique, on assiste à un renouveau parfois spectaculaire du rôle des États.
S'agit-il d'ajustements temporaires ou peut-on y voir les signes d'un changement d'orientation politique plus général ?' N'y a-t-il pas là aussi des manifestations d'une propension, d'une capacité nouvelle au contrôle étatique de la vie sociale ? Ce ne sont là que des exemples parmi d'autres de questions qui touchent aux défis et aux enjeux au cœur de la réflexion de la Chaire Unesco sur les fondements de la justice et de la société démocratique. Nous proposons donc pour l'année qui vient un cycle de conférences à distance visant à éclairer certains des principaux défis posés par les aléas et les exigences mondialisés de la santé publique.

Pour accéder au site internet de PUL et avoir plus de détails sur l'ouvrage 𝒄𝒍𝒊𝒒𝒖𝒆𝒛 𝒊𝒄𝒊 :

https://www.pulaval.com/produit/la-democratie-saisie-par-la-pandemie-cycles-de-conferences-virtuelles-2020-2021-verbatim-8

Soudainement, comme s'allume une lumière... D'Alexandrie à Montréal, un trajet intellectuel

Catherine Pool-Bourque — 2021-12-09T19:46:37Z

Aujourd'hui nous vous présentons le dernier ouvrage de la Professeure 𝐉𝐨𝐬𝐢𝐚𝐧𝐞 𝐁𝐎𝐔𝐋𝐀𝐃-𝐀𝐘𝐎𝐔𝐁, titulaire de la Chaire UNESCO d'étude des fondements philosophiques de la justice et de la société démocratique : "𝑺𝒐𝒖𝒅𝒂𝒊𝒏𝒆𝒎𝒆𝒏𝒕, 𝒄𝒐𝒎𝒎𝒆 𝒔'𝒂𝒍𝒍𝒖𝒎𝒆 𝒖𝒏𝒆 𝒍𝒖𝒎𝒊𝒆̀𝒓𝒆… 𝑫'𝑨𝒍𝒆𝒙𝒂𝒏𝒅𝒓𝒊𝒆 𝒂̀ 𝑴𝒐𝒏𝒕𝒓𝒆́𝒂𝒍, 𝒖𝒏 𝒕𝒓𝒂𝒋𝒆𝒕 𝒊𝒏𝒕𝒆𝒍𝒍𝒆𝒄𝒕𝒖𝒆𝒍" publié par les Presses de l'Université Laval .

𝑫𝒆𝒔𝒄𝒓𝒊𝒑𝒕𝒊𝒐𝒏
Maintenant, au soir de ma vie, en revenant de façon plus précise sur mes réalisations scientifiques, éditoriales, historiques, je peux apercevoir clairement que les intérêts cognitifs et les préoccupations mis en jeu forment une sorte de fil directeur. De Descartes aux Idéologues et à l'abbé Grégoire en passant par la Révolution et son œuvre éducative, il y va toujours du pouvoir des idées , de leur manière de se former et de se combiner, mais aussi et surtout de modifier ou modeler la réalité physique et sociale. Les idées aussi font événement et ont une histoire qui s'imbrique à l'histoire générale des hommes.
Je crois traduire par cela le souci de l'historienne-philosophe que je suis en fin de compte : sortir, pour ce qui est des idées, de l' « in vitro » afin d'éprouver « in vivo », dans le présent historique, des idées qui, en somme, visent toujours à harmoniser liberté et société.
La fierté d'un grand universitaire au sommet de sa carrière, c'est, a-t-on dit, de pouvoir se dire : ce que j'ai fait est ouvrage de référence et symbole matérialisé d'utilité publique. Je crois, sans fausse modestie, que mon œuvre mérite ce constat.
J'ai tenté d'être une figure de mondialisation positive, d'énergie et de démocratie, alors que le scepticisme ou le cynisme gagnent parfois tant d'esprits peu fermes aujourd'hui, d'être un exemple pour tous ceux qui ont fait avec moi un travail d'utilité générale, de la recherche et de la science au service de tous.
J'ai toujours mené un combat : défendre la nécessité d'une éducation philosophique pour le plus grand nombre. Alexandrine devenue fièrement citoyenne du Canada, je crois avoir bien mérité de la philosophie et des sciences humaines qui ne resteront humaines que dans la mesure où elles ne se passeront pas de philosophie.

Pour accéder au site internet de PUL et avoir plus de détails sur l'ouvrage cliquez ici :
https://www.pulaval.com/produit/soudainement-comme-s-allume-une-lumiere-d-alexandrie-a-montreal-un-trajet-intellectuel

Journée internationale de commémoration en mémoire des victimes de l'Holocauste

Catherine Pool-Bourque — 2021-01-26T18:16:14Z

Chaque année le 27 janvier, l'UNESCO rend hommage à la mémoire des victimes de l'Holocauste et réaffirme son engagement indéfectible à lutter contre l'antisémitisme, le racisme et les autres formes d'intolérance qui peuvent conduire à la violence ciblée sur un groupe. La date marque l'anniversaire de la libération du camp de concentration et d'extermination nazi d'Auschwitz-Birkenau par les troupes soviétiques le 27 janvier 1945, et a été le 1er novembre 2005, officiellement proclamée Journée internationale, dédiée à la mémoire des victimes de l'Holocauste par l'Assemblée générale des Nations Unies.

L'Holocauste a non seulement profondément meurtri les pays dans lesquels les crimes nazis ont été perpétrés, mais il a également eu des implications et des conséquences d'ordre universel en de nombreux autres endroits du monde. Les États membres partagent la responsabilité collective de remédier aux traumatismes résiduels, en maintenant des politiques de mémoire efficaces, en préservant les sites historiques et en encourageant l'enseignement, la documentation et la recherche, soixante-dix ans après le génocide. Cette responsabilité suppose d'enseigner les causes, les conséquences et la dynamique de ces crimes afin de renforcer la résilience des jeunes face aux idéologies de haine. Alors que des génocides et des atrocités continuent de se produire dans plusieurs régions cet enseignement n'a jamais été aussi pertinent qu'aujourd'hui.

COMMÉMORATIONS 2021

Pour la première fois, les Nations Unies et l'UNESCO organisent conjointement une série d'événements, en partenariat avec l'Alliance internationale pour la mémoire de l'Holocauste, pour marquer le 76e anniversaire de la libération du camp de concentration et d'extermination nazi allemand d'Auschwitz-Birkenau. En raison des restrictions mises en place à cause de la COVID-19 et pour toucher un public mondial, la Journée internationale se déroulera entièrement en ligne le 27 janvier 2021. Les événements comprennent une cérémonie de commémoration et une table ronde sur le négationnisme et la distorsion de l'histoire de l'Holocauste, diffusée par UNTV et CNN, en plus d'expositions à Paris et aux Bureaux de l'UNESCO dans le monde.

Diffusion en direct : Twitter- Facebook - YouTube

Foucault. Repenser les rapports entre les Grecs et les Modernes

Catherine Pool-Bourque — 2020-03-02T17:05:37Z

Rencontre Convivale le lundi 9 mars à 17h30 à la Librairie du Quartier,
1120 avenue Cartier, Québec, G1R 2S5

Entrée libre ! Vin et petites bouchées ; il y aura un prix spécial pour le livre durant l'activité au coût de 24.95 $

Foucault aurait-il choisi de se retirer de l'arène politique contemporaine pour se refugier dans « la posture antique du sage » ? Pourquoi, sinon, ce détour vers l'Antiquité dans le développement de ses propres recherches ?

Description
L'un des aspects les plus intrigants de l'œuvre de Michel Foucault réside dans son intérêt tardif pour la pensée antique, plus spécialement pour la culture grecque et son héritage romain qu'on peut faire remonter à ses recherches ayant mené, à partir de 1976, à son Histoire de la sexualité . Du fait même de l'infléchissement que connut alors sa pensée, Foucault fut à même d'établir des liens à tous égards originaux et même surprenants entre la pensée antique et la réflexion moderne. En le lisant, c'est une tradition de près de 2500 ans qui s'offre désormais à notre regard.

Que nous apprend, sur notre histoire, le fait de mettre en parallèle les propos de Socrate et ceux de Kant ? À quoi peut servir l'interrogation menée sur la sexualité antique, si ce n'est peut-être à la « dépsychologiser », la « dépathologiser », la « détaxonomiser », et ainsi la « désenclaver » de ses classifications ultérieures ? Que nous enseigne le fait d'entendre par « modernité » non plus une « époque » particulière de l'histoire, mais une manière d'être des individus, une certaine attitude adoptée, « ce que les Grecs, souligne Foucault, appelaient un ‘ éthos ' » ?

De quelle manière, finalement, l'esprit critique moderne s'éclaire-t-il de l'esprit critique antique ? Les études ici rassemblées posent ces questions à Foucault, avec Foucault et parfois aussi contre Foucault, en écho toujours à ce « courage de la vérité » dont il incarna si splendidement l'exemple.

Dire l'autre : appropriation culturelle, voix autochtones et liberté d'expression

Catherine Pool-Bourque — 2020-01-28T12:04:09Z

Lancement de livre

Dire l'autre : appropriation culturelle, voix autochtones et liberté d'expression

D'Ethel Groffier

Causerie avec Marie-Andrée Lamontagne

Dans cet essai lucide et nécessaire, Ethel Groffier explore les limites de la liberté artistique lorsqu'il est question de parler de l'autre. Elle démontre que toute relation interculturelle saine avec les peuples autochtones ne sera possible que lorsque nous aurons reconnu nos torts et offert une pleine réparation. C'est une démarche qui va au-delà de la place réservée aux peuples autochtones dans nos productions artistiques, une démarche qui interpelle chaque citoyen.

Saturn and melancholy : Studies history natural philosophy religion and art

2020-01-28T11:58:19Z

Saturn and melancholy : Studies history natural philosophy religion and art

Wednesday, February 5th, 17:30-19:30 - RSVP REQUIRED.
McLennan Library, Rare Books and Special Collections, 4th floor, Colgate Room
McGill University, 3459 rue McTavish, Montreal

Join McGill-Queen's University Press and ROAAr for a conversation around the augmented edition of the famed Warburgian interdisciplinary study on saturnine melancholy.

Panel discussion with Philippe Despoix, Georges Leroux, Jillian Tomm, and guest of honour, Alberto Manguel.

RSVP REQUIRED. Thank you for your interest in this event. The book launch is now filled to capacity.
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Philippe Despoix is professor of comparative literature at Université de Montréal and co-editor of Raymond Klibansky and the Warburg Library Network : Intellectual Peregrinations from Hamburg to London and Montreal.

Georges Leroux is emeritus professor in the Department of Philosophy at Université du Québec à Montréal, co-editor of Raymond Klibansky and the Warburg Library Network : Intellectual Peregrinations from Hamburg to London and Montreal, and author of Partita for Glenn Gould : An Inquiry into the Nature of Genius.

Alberto Manguel is an Argentinian-Canadian writer, translator, editor and critic, born in Buenos Aires in 1948. He has published several novels, and non-fiction, including Packing My Library, Curiosity, With Borges, A History of Reading, and The Library at Night. He was appointed Officer of the Order of Canada and he is doctor honoris causa of the universities of Ottawa and York in Canada, and Liège in Belgium and Anglia Ruskin in Cambridge, UK. Until August of 2018 he was the director of the National Library of Argentina.

Jillian Tomm, is a librarian and co-editor of Raymond Klibansky and the Warburg Library Network : Intellectual Peregrinations from Hamburg to London and Montreal.

Josiane Boulad-Ayoub présente la Chaire UNESCO d'étude des fondements philosophiques de la justice et de la société démocratique

Catherine Pool-Bourque, Josiane Boulad-Ayoub — 2019-09-25T11:08:40Z

Pour mettre en valeur le réseau des chaires UNESCO, nous vous invitons à découvrir cette série de vidéos intitulées « Ma chaire en 3 minutes », qui présentent la façon dont elles appuient la mise en œuvre des priorités de l'UNESCO.

https://www.youtube.com/watch?v=25dEGV73xns&list=PLW3UA0Q21Dx8NcSZJH2HAKwNAjMJ0xPm-&index=13&t=0s

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Chaire UNESCO d'étude des fondements philosophiques de la justice et de la société démocratique, Université du Québec à Montréal (UQAM)
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Créée en 1999, cette Chaire est la première reconnue en Amérique du Nord par l'UNESCO dans le domaine de la philosophie. Ses travaux sont ancrés dans les champs de la philosophie politique et de la philosophie du droit sous un horizon interdisciplinaire et visent à répondre aux différentes facettes du mandat fondateur des Chaires de philosophie de l'UNESCO : jouer un rôle de leadership et rassembler autour de thèmes fédérateurs illustrant, défendant et faisant partager au plus grand nombre possible, la nature, l'importance et les effets éthiques, politiques et sociaux de la pensée critique et de la réflexion philosophique.

Utopies, fictions et satires politiques. De l'Antitiqué à l'âge classique.

Catherine Pool-Bourque — 2017-09-25T13:31:48Z

Vous êtes cordialement invités au cycle conjoint des conférences - débats
des Chaires Unesco-Uqam et ACMÉ - Laval
Automne 2017

UTOPIES, FICTIONS ET SATIRES POLITIQUES. DE L'ANTIQUITÉ À L'ÂGE CLASSIQUE

Séances de 17h30 à 19h30
Pavillon Hubert-Aquin, Uqam, Salle A-1642 (1er étage)
400, rue Sainte-Catherine Est

Dès l'Antiquité, puis ensuite à l'âge classique, se développe toute une littérature qui aborde des questions relatives à la politique au travers de récits de fiction, satires ou utopies. Le récit est alors utilisé comme un moyen d'éviter la censure dans l'analyse critique du régime en place ou du discours dominant ; comme une façon de mettre en scène des expériences philosophiques sur des sociétés imaginaires, ou encore comme une manière détournée d'éveiller l'intelligence politique du lecteur.

Première Séance 12 octobre 2017 de 17h30 à 19h30, salle A-1642, Pavillon Hubert-Aquin (UQAM) : Jean-MarcNarbonne, Aristote et l'irréalisable utopie politique platonicienne (commentateur Mauricio Marsola (Brésil)

Deuxième Séance 26 octobre 2017 de 17h30 à 19h30, salle A-1642, Pavillon Hubert-Aquin (UQAM) : Voyer, Aelius Aristide à propos des échecs politiques de Platon et de sa République ‘livresque'(commentateur J-M. Narbonne)

Troisième Séance 16 novembre 2017 de 17h30 à 19h30, salle A-1642, Pavillon Hubert-Aquin (UQAM) : Marc Angenot : L'an 2440 de Mercier et les utopies avant 1789 (commentateur Omer Moussaly)

Quatrième Séance 30 novembre 2017 de 17h30 à 19h30, salle A-1642, Pavillon Hubert-Aquin (UQAM)3 : Marie-Josée Lavallée, Imaginer et réformer la société renaissante : l'Utopie de Thomas More à la charnière de l'Antiquité et de la modernité (commentateur Adrian Mihai)

Cinquième Séance 14 décembre 2017 de 17h30 à 19h30, salle A-1642, Pavillon Hubert-Aquin (UQAM) : Jérôme Peer-Brie, Aristophane et l'utopie politique (commentateur J-M. Narbonne)

– Lancement des Actes du colloque d'avril 2017, U Laval, Reflets modernes de la démocratie.

Entrée Libre

Projet de recherche : Repenser l'islam au Québec.

Catherine Pool-Bourque — 2017-09-12T09:11:09Z

Dans le cadre du « Chantier de recherche et de formation sur l'islamophobie et le fondamentalisme » de la chaire UNESCO d'étude des fondements philosophiques de la justice et de la société démocratique, et sous la direction de Mounia Aït Kabboura responsable de projets de recherche, la chaire UNESCO souhaite mettre en ouvre un projet de réflexion épistémologique sur l'Islam au Québec.

Bien que l'islam soit une composante importante de la mosaïque religieuse au Québec, il n'est abordé que dans le débat sur les demandes d'ordre identitaire ou sécuritaire. L'approche de l'islam en tant que démarche intellectuelle, soit comme pensée religieuse, comme savoir herméneutique, comme conscience culturelle et représentation sociale, est quasiment absente dans les études sur le fait religieux au Québec. Ces études sont centrées principalement sur le christianisme, plus précisément sur le catholicisme, sur ses manifestations symboliques et matérielles, puisque c'est la religion traditionnelle du Québec. Elle y a imprimé son Ça culturel, elle qui était, il n'y a pas si longtemps encore, le centre du pouvoir, du savoir et le gardien de la spiritualité, ce qui en faisait la structure institutionnelle la plus forte.

Or, l'Islam de Québec, religion immigrante et récente, non structurée, toujours en processus d'établissement, ne s'est pas encore imposée en tant que tradition épistémologique. Avec un poids électoral d'environ 243 430 personnes qui se déclarent musulmanes, dont 154 540 à Montréal, l'islam s'est retrouvé au centre du débat politique et idéologique. L'instrumentalisation de l'Islam l'a réduit à une tradition incompatible avec la laïcité et les valeurs de la société « hôte », à une tradition folklorique vide de sens de la mosaïque culturelle, à une idéologie de confrontation au service de l'Islam politique et à une utopie contestataire compensant la perte du « Sujet » révolutionnaire des idéologies de gauche.

Aujourd'hui, il est nécessaire de repenser l'Islam de Québec en le ramenant au champ épistémologique et d'examiner ses rapports généalogiques avec le social et le politique.

Les chercheurs examineront l'Islam de Québec en tant qu'expérience formée dans un contexte colonial et postcolonial installée dans le contexte d'une « petite nation » non colonial, en tant que savoir transporté au Québec dans ses interprétations médiévales, soit le choc de la rencontre entre deux paradigmes de pensées, prémoderne et moderne. Il jettera la lumière sur les traditions islamiques québécoises, ses paradigmes théoriques et juridiques et ses interprétations herméneutiques.

Panel : Repenser l'islam au Québec. Pour une réflexion épistémologique

La chaire UNESCO organisera le 30 novembre-1er décembre 2017 un panel sous la direction de Mounia Aït Kabboura et en collaboration avec le symposium de la société québécoise pour l'étude de la religion (SQÉR) et le Centre de recherche interdisciplinaire sur la diversité et la démocratie (CRIDAQ). Les chercheurs/conférenciers tenteront d'élaborer une réflexion épistémologique sur les questions liées à l'islam en tant que théorie politique, juridique, théologique et philosophique au Québec.

1. LES MUSULMANS DE QUÉBEC : ENTRE DROIT ISLAMIQUE ET DROIT CIVIQUE

Conférencier/chercheur : Mohamed Ourya,
Ph.D. Politologue et auteur de « Le Complot dans l'imaginaire arabo-musulman » en 2012, de « Religieux dans les citadelles du politique » en 2014, et de « La pensée arabe actuelle. Entre tradition et modernité » en 2016. Membre externe de l'Observatoire du Moyen-Orient et du Maghreb (OMAN) à la chaire Raoul Dandurand en études stratégiques et diplomatiques de l'UQAM. Il enseigne à la Faculté des Lettres et Sciences Humaines de l'Université de Sherbrooke.

Résumé :

Contrairement à une vision assez répandue dans le fiqh (jurisprudence et droit islamique) rigoriste qui considère la présence musulmane au Québec (terre non musulmane), religieusement irrecevable, le fiqh pour les minorités musulmanes (immigrants issus des pays postcoloniaux à majorité musulmane) au Québec permettrait l'introduction de l'islam dans cet espace à un double niveau.
D'un côté, il y a la perspective religieuse, à travers un certain niveau d'acceptation des lois québécoises en vigueur au nom du droit islamique même, comme le soutiennent les fatwas (avis juridico-religieux) de l'Ayatollah Al-Sistani pour des milliers de chiites canadiens en général et québécois en particulier. Étant donné que le bureau de son Représentant officiel en Amérique du Nord est sis à Montréal. Toutefois, étant donné que la demande des fatwas de la part des musulmans chiites au Québec s'étale sur des questions du respect de la loi québécoise en vigueur ou même sur les principes éthiques du vivre en commun, la question qui s'impose est : jusqu'à quel point ce genre de fiqh, quoique sa vocation soit profondément religieuse, pourrait nuire au droit tel qu'il est en vigueur au Québec ?
D'un autre côté, la perspective politique, avec un projet qui souligne à grands traits la nécessité d'une exhortation des musulmans à constituer une force au Québec, société d'accueil, comme une étape importante d'un projet politico-religieux universel, comme le veulent les écrits du Cheikh égypto-qatari Youssef al-Qaradawi. D'ailleurs un discours islamiste qui prend de plus en plus de l'ampleur dans la province s'inscrit dans cette vision du leader spirituel de la confrérie des « Frères musulmans » du monde entier. C'est en fait, un appel explicite au communautarisme prôné par Qaradawi qui trouve un écho parmi les musulmans de Québec, surtout ceux qui demeurent plus préoccupés par une vision de l'islam communautaire appelant au maintien de l'engagement religieux, de développer la vie spirituelle, culturelle et intellectuelle selon la jurisprudence et l'éthique islamique, faisant fi au code du Vivre en commun au Québec. Toutefois, la question qui s'impose est : jusqu'à quel point un tel fiqh des minorités pourrait constituer une entrave à une intégration citoyenne au Québec ?
Cela étant, la présentation vise à analyser le discours de ces deux religieux influents, l'un chiite et l'autre sunnite, quant à la présence des musulmans au Québec, afin de mettre en évidence la portée et les limites d'un tel droit hétéronome dans un espace sécularisé et un État de droit au Québec.

2. L'APPROCHE FINALISTE (AL-MAQASID) DE LA THÉOLOGIE MUSULMANE
Pour un islam québécois

Conférencier/chercheur : Noomane Raboudi
islamologue-politologue, professeur à l'école d'études politiques de l'Université d'Ottawa et spécialiste de l'imaginaire politique arabo-musulman ancien et contemporain. Auteur de « Les droits de la personne dans le discours politique arabe contemporain ; de la crise du renouvellement au renouvellement de la crise (en arabe), deux tomes, Tunis, Perspectives Édition, 2012. Coauteur de « L'islam l'empire et la république » Cahiers de recherche sociologique, numéro spécial sur l'Islam, 46e numéro, Édition Liber, Canada, 2008 et « Constantin K. Zurayk », in Majd al-Mallah and Coeli Fitzpatrik (Ed.), 20th Century Arab Writers : DICTIONARY OF LITERARY BIOGRAPHY (DLB), Gale, USA, Bruccoli Clark Layman INC, 2009

Résumé :
L'enfermement de l'islam au Québec est le fruit du wahhabisme. Cette école doctrinale prône une interprétation sectaire, littéraliste et sclérosée de l'islam. Il est une radicalisation moderne de l'école hanbalite classique qui était déjà dès la naissance la doctrine sunnite la plus portée à l'acceptation automatique des textes plutôt qu'à leur interprétation rationnelle. Le Wahhabisme a réussi à éclipser les autres interprétations de l'islam et se présenter comme la seule doctrine vraie et légitime. Or, sa structure normative, ses codes de légitimation et de législation puisent dans des registres cognitifs médiévaux qui sont complètement différents des fondements rationnels et humanistes de la société québécoise.

Cette communication présentera une autre version de l'islam, celle de l'école finaliste (al-Maqsadite) de théologien malikite andalou Al-Chatibi. Contrairement au wahhabisme, le malékisme d'Al-Chatibi est une école ouverte au raisonnement logique, à la contextualisation de la législation musulmane et donc à l'historicisation de l'islam.
D'ailleurs, les théologiens réformateurs de la renaissance musulmane du 19e et du début du 20e siècle comme Al-Afghani, Mohamed Abadou et Rachid Rhedha ont appelé les musulmans à reprendre l'école finalistes (al- maqsadite) d'Al-Chatebi pour réformer et rationaliser l'islam. Aujourd'hui, l'étude de cette école théologique contribuera à la formation d'un islam québécois.

Noomane Raboudi, islamologue-politologue, professeur à l'école d'études politiques de l'Université d'Ottawa et spécialiste de l'imaginaire politique arabo-musulman ancien et contemporain. Auteur de « Les droits de la personne dans le discours politique arabe contemporain ; de la crise du renouvellement au renouvellement de la crise (en arabe), deux tomes, Tunis, Perspectives Édition, 2012. Coauteur de « L'islam l'empire et la république » Cahiers de recherche sociologique, numéro spécial sur l'Islam, 46e numéro, Édition Liber, Canada, 2008 et « Constantin K. Zurayk », in Majd al-Mallah and Coeli Fitzpatrik (Ed.), 20th Century Arab Writers : DICTIONARY OF LITERARY BIOGRAPHY (DLB), Gale, USA, Bruccoli Clark Layman INC, 2009.

3. HERMÉNEUTIQUE ET RADICALISATION
Critique de l'interprétation islamique traditionaliste

Conférencière/chercheuse : Mounia Ait Kabboura.
Doctorante au département de philosophie à l'UQAM. Responsable des projets de recherche à la Chaire UNESCO d'étude des fondements philosophiques de la justice et de la société démocratique (UQAM). Ex-professionnelle en recherche au centre de prévention de la radicalisation de Montréal. Coauteure, l'Islam, regards en coin, en collaboration avec Patrice Brodeur, Laval, presse de l'universitaire Laval, 2015.

Résumé :
L'Islam québécois ne peut renaitre sans la libération de la raison islamique, et cette dernière ne peut se réaliser sans libérer le Coran (Texte) de la tradition interprétative médiévale. L'intellect islamique ne pourra construire une tradition épistémologique capable d'historiciser et de contextualiser l'Islam pour qu'il s'accommode à la société québécoise, sa société d'accueil, sans la critique et le dépassement de l'herméneutique traditionnelle du Texte, issus de l'épistémè prémoderne, par l'épistémè moderne et le progrès des sciences humaines.

La forte présence, dans l'islam québécois, de l'herméneutique traditionnelle est le résultat d'une transposition dépourvue de distance critique. Ce que les croyants ont importé au Québec est une religion teintée d'idéologie et de culture. La première a servi et sert toujours à légitimer l'ordre établi dans les pays musulmans postcoloniaux. La deuxième, enfermée dans une tradition hybride, est écartelée entre modernisme et traditionalisme prémoderne. Or, cet aspect idéologique et culturel de l'islam engendre des problèmes d'accommodations dans l'espace québécois laïque.

Nos recherches auprès des jeunes radicalisés, en voie de radicalisation ou convertis à Montréal ont montré que ces jeunes-là ne connaissent de l'islam que cette facette idéologique et culturelle qui les placent dans une dynamique antagonique avec de leur réalité. Ils vivent un déchirement identitaire qui cherche en permanence à être concilié, entre deux visions tout à fait opposées du monde, de l'homme et de l'au-delà : une vision de l'islam issue d'une herméneutique traditionnelle et prisonnière du cognitif médiéval, et la vision moderne et laïque du Québec actuel.

Les jeunes oscillent entre une identité réelle, celle qui se manifeste au sein de la société, et une identité imaginaire construite par le récit séduisant et consolateur de l'islam conservateur. Dans le labyrinthe du réel et de l'imaginaire souhaitable, le jeune se perd et cherche la sortie qui conciliera ses antagonismes internes. Souvent, cette sortie bascule vers l'Islam radical qui mène à violence.

Le but de cette communication est de démanteler les lignes méthodologiques de l'herméneutique traditionaliste qui domine l'islam au Québec et qui s'impose comme une vérité transcendantale par le bais de l'idéologie. On tentera d'exposer une herméneutique coranique alternative, qui profite de l'archéologie-généalogie, de la déconstruction textuelle, des théories linguistiques, de l'épistémologie de l'histoire et de la phénoménologie de la mémoire pour une culture islamique singulière au Québec.

L'UNESCO a célébré le 19 novembre 2015 la Journée mondiale de la philosophie

2016-01-19T13:47:49Z

Comme vous le savez, l'UNESCO a célébré le 19 novembre 2015 la Journée mondiale de la philosophie, dont l'objectif était de sensibiliser sur la contribution essentielle de la philosophie au développement d'une pensée critique et indépendante et sur son rôle dans la promotion de la tolérance et la paix.
A cet effet, le programme pour la Gestion de transformations sociales (MOST) de l'UNESCO a organisé une série des tables rondes sur trois grands sujets : la connaissance et la diffusion de la pensée philosophique des cultures non-occidentales ; la réflexion philosophique en dehors des lieux et des formats dans lesquels la discipline s'exerce traditionnellement ; et la diversité des lieux et des formes de l'enseignement et de l'apprentissage de la philosophie.

Ces débats ont été retransmis en ligne et sont maintenant disponibles en ligne, en français et en anglais. Vous pouvez les visionner et partager.

En outre, vous pouvez télécharger le compte-rendu des débats.

Nous vous transmettons nos meilleurs vœux et sincères remerciements pour votre précieuse collaboration.

Toute l'équipe du programme MOST-UNESCO.